Lewis Carroll เขียนถึงเกาะในตำนานซึ่งผู้คนอาศัย
อยู่อย่างไม่ปลอดภัยโดยการซักผ้าของกันและกัน หนังสือส่วนใหญ่เกี่ยวกับชาร์ลส์ ดาร์วินในช่วงอายุสองร้อยปีของเขาอาจจะเป็นไปตามนั้น โดยบรรจุหีบห่อใหม่ที่นักวิชาการดาร์วินค้นพบจากเอกสารสำคัญและงานเขียนที่กว้างขวางของเขา ยิ่งมีหนังสือที่เขียนเกี่ยวกับเรื่องมากเท่าไร ก็ยิ่งทำให้เขียนใหม่ได้ง่ายขึ้นเท่านั้น แต่เหตุอันศักดิ์สิทธิ์ของดาร์วินนั้นเป็นข้อยกเว้น
ดาร์วินและครอบครัวของเขาคงจะเฉลิมฉลองการสิ้นสุดของการเป็นทาสในอาณานิคม ดังที่แสดงไว้ในภาพประกอบปี 1834 นี้ เครดิต: BODLEIAN LIBRARY OXFORD/THE ART ARCHIVE
คอลเลกชันออนไลน์
ผู้อ่านชีวประวัติก่อนหน้าของ Adrian Desmond และ James Moore ในเรื่อง Darwin (Michael Joseph, 1991) และเรื่อง Huxley: From Devil’s Disciple to Evolution’s High Priest (Penguin, 1998) จะคาดหวังอะไรมากมายจากการอ่านชีวิตและค่านิยมใหม่ของดาร์วินนี้ พวกเขาจะไม่ผิดหวัง ใน Sacred Cause ของดาร์วิน เดสมอนด์และมัวร์ได้ซึมซับวรรณกรรมทุติยภูมิที่เกี่ยวข้องกัน แต่ก็ก้าวไปไกลกว่านั้นอีกมาก พวกเขาเสนอการอ่านชีวิตและงานทางวิทยาศาสตร์ของดาร์วินครั้งใหม่ โดยอิงจากข้อเท็จจริงที่รู้จักกันดีสองประการเกี่ยวกับเขา: เขารู้สึกรังเกียจทางร่างกายเมื่อต้องเผชิญกับความโหดร้าย และเขาเกลียดชังการเป็นทาส
การออกจากโรงผ่าตัดของดาร์วินอย่างเร่งรีบขณะเป็นนักเรียนในเอดินบะระ ถือเป็นเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยสุดคลาสสิกในวัยเด็กของเขา แม้แต่ความเจ็บปวดที่จำเป็น เช่น ที่เกิดจากการผ่าตัดก่อนที่ยาชาจะมีจำหน่าย ก็มีมากเกินกว่าที่เขาจะรับไหว และไม่มีใครสามารถอ่าน Journal of Researches ของเขา ซึ่งต่อมารู้จักกันในชื่อ Voyage of the Beagle โดยไม่ทราบว่าความเป็นทาสของมนุษย์ส่งผลต่อความรู้สึกอ่อนไหวของเขามากน้อยเพียงใด เขากลัวว่าหนังสือของเขาอาจถูกเซ็นเซอร์ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งการเป็นทาสเป็นปัญหาทางการเมืองและเศรษฐกิจที่สำคัญ
เดสมอนด์และมัวร์ได้สร้างชีวิตและวิทยาศาสตร์ของดาร์วินขึ้นใหม่ผ่านเลนส์ของสองหัวข้อนี้ วิธีการนี้มีผลตอบแทนมากมาย ประการแรก มันขยายความรู้ของเราเกี่ยวกับแวดวงของดาร์วิน เขามาจากครอบครัวที่มีความรู้สึกต่อต้านการเป็นทาสอย่างเร่าร้อน Josiah Wedgwood ปู่ของดาร์วิน ได้สร้างภาพลักษณ์ที่ทรงพลังที่สุดของการรณรงค์ต่อต้านการเป็นทาสของอังกฤษ: เหรียญแจสเปอร์แวร์ในปี 1787 วาดภาพทาสที่ถูกล่ามโซ่ไว้ ซึ่งถือคติที่ว่า ‘ฉันไม่ใช่ผู้ชายและพี่น้อง’ (ตามภาพด้านล่าง) พี่สาว ป้า น้าอา และลูกพี่ลูกน้องของดาร์วินต่างก็สนับสนุน ‘สาเหตุศักดิ์สิทธิ์’ ด้วยพลังและเงินของพวกเขา ผู้เขียนจดหมายโต้ตอบ แผ่นพับ และเงินบริจาคเพื่อวิเคราะห์ข้อกังวลของครอบครัวนี้ในรายละเอียดที่ไม่เคยทำได้มาก่อน และแสดงให้เห็นอย่างเชื่อได้ว่าดาร์วินซึมซับคุณค่าของครอบครัวเหล่านี้
การเพ่งความสนใจไปที่ความเชื่อที่คงอยู่ของดาร์วินในเรื่องความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์ อันเนื่องมาจากกระแสของความหลากหลายทางเพศที่เพิ่มขึ้น ซึ่งเป็นความเชื่อที่ว่ามนุษย์ถูกแบ่งออกเป็นเผ่าพันธุ์ต่างๆ ที่มีต้นกำเนิดที่แยกจากกัน กระตุ้นให้เราคิดใหม่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขากับคนรู้จักและเพื่อนร่วมงานของเขา แฮเรียต มาร์ติโนผู้ขี้เก๊ก เพื่อนของพี่ชายของอีราสมุส ไม่ได้เป็นเพียงแหล่งที่มาของคำวิจารณ์ของมอลธูเซียนเท่านั้น แต่ยังเป็นนักวิจารณ์ที่กระตือรือร้นเกี่ยวกับความชั่วช้าของการเป็นทาสของอเมริกา โดยอิงจากประสบการณ์โดยตรงในระหว่างการเยือนสหรัฐอเมริกาเป็นเวลานาน ความสัมพันธ์อันซับซ้อนของดาร์วินกับชาร์ลส์ ไลเอลล์แสดงให้เห็นว่ามีรากฐานที่ลึกซึ้งและซับซ้อนมาก เรารู้ว่าดาร์วินผิดหวังอย่างยิ่งกับการต้อนรับของไลล์เรื่อง On the Origin of Species เดสมอนด์และมัวร์แยกทางจดหมายระหว่างการเดินทางสองครั้งแรกของไลล์ไปยังอเมริกาเหนือ ซึ่งนักธรณีวิทยาผู้ดีได้รับไวน์และรับประทานอาหารค่ำโดยผู้ถือครองทาสของชนชั้นสูงในอเมริกาใต้ การวิเคราะห์ของพวกเขาในปี 1840 นั้นทั้งน่าขบขันและน่าขนลุก ขณะที่ดาร์วินกระตุ้นไลเอลล์ให้มองข้ามความสุภาพเรียบร้อยของสังคมภาคใต้ให้นึกถึงความเป็นจริงอันโหดร้ายที่เป็นรากฐาน
วิวัฒนาการส่วนบุคคล
เครดิต: WILBERFORCE HOUSE, HULL CITY MUSEUMS AND ART GALLERIES, UK/BRIDGEMAN ART LIBRARY
เดสมอนด์และมัวร์ยังเชื้อเชิญให้เราพิจารณาทัศนคติของดาร์วินที่มีต่อหลุยส์ อากัสซิซ นักธรรมชาติวิทยา การปฏิเสธข้อความกลางของดาร์วินใน On the Origin of Species เป็นที่ทราบกันดี แต่ตอนนี้เราสามารถเห็นรากลึกของความเกลียดชังของดาร์วินต่ออัครสาวกฮาร์วาร์ดแห่งการมีบุตรหลายคนซึ่งเขียนบทนำเกี่ยวกับระบบแบ่งแยกเชื้อชาติที่โดดเด่นที่สุดในยุคก่อนอเมริกา ประเภทของ มนุษยชาติ โดย JC Nott และ GR Gliddon (1854) ตามคำกล่าวของเดสมอนด์และมัวร์ ดาร์วินสำรวจดูนักสัตววิทยา James Dana ที่มหาวิทยาลัยเยลก่อน จากนั้นเมื่อ Dana พิสูจน์มากเกินไปในเงาของ Agassiz นักพฤกษศาสตร์ Asa Grey ที่ Harvard เพื่อทำหน้าที่เป็นสายลับของเขาใน Agassiz’s America พวกเขาโต้แย้งว่าการมีภรรยาหลายคนของ Agassiz แทนที่จะเป็นคู่ครองของโหมดการคิดในอุดมคติแบบทวีปยุโรป คือสิ่งที่ดาร์วินพบว่าน่ารังเกียจเป็นพิเศษ
เรื่องราววิวัฒนาการส่วนบุคคลของดาร์วินนี้ยังเปลี่ยนการมุ่งเน้นที่อิทธิพลที่สำคัญต่อความคิดของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แพทย์และชาติพันธุ์วิทยา James Cowles Prichard (1786-1848) ของ Bristol กลายเป็นผู้เล่นหลัก ดาร์วินเป็นเจ้าของและอ่านหนังสือของ Prichard หลายเล่มอย่างถี่ถ้วน โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานวิจัยของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทางกายภาพของมนุษยชาติ ซึ่งเป็นงานศึกษาระดับมหึมาที่ได้รับการถ่ายทอดมาจากวิทยานิพนธ์ MD ของมหาวิทยาลัยเอดินบะระ (1808) ถึงเล่มเดียว (พ.ศ. 2356) และในที่สุด ในการจุติครั้งสุดท้าย ลงในบทสรุปสารานุกรมห้าเล่มของชีววิทยา ภาษาศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และมานุษยวิทยากายภาพ Prichard เป็นชาวอังกฤษที่หันมานับถือศาสนาคริสต์นิกายเควกเกอร์ และแน่นอนว่าไม่ใช่นักวิวัฒนาการ อย่างไรก็ตาม เขาเป็นผู้ศรัทธาที่กระตือรือร้นในความสามัคคีของมนุษยชาติ โดยรวบรวมหลักฐานทั้งหมดที่เขาสามารถทำได้ว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดได้มาจากกลุ่มเดียว Prichard เรียกสิ่งที่เขาเรียกว่า ‘ความคล้ายคลึงของธรรมชาติ’ โดยที่เขาหมายความว่ามนุษย์ซึ่งคล้ายกับสัตว์เลี้ยงในบ้าน (สุนัข แกะ วัวควาย) มีความแตกต่างกันมากกว่าสายพันธุ์ในป่า มนุษย์เหมือนกับสุนัข ถูกเลี้ยงไว้ ดังนั้นจึงสามารถเปลี่ยนแปลงได้หลากหลาย
เมื่อพิจารณาถึงความสำคัญที่ดาร์วินวางไว้บนบ้านเป็นแบบจำลองของความแปรปรวนทางชีวภาพ ความสมมาตรของการโต้แย้งนั้นก็สิ้นเชิง ดาร์วินตั้งข้อสังเกตที่ด้านหลังหนังสือ Prichard เล่มหนึ่งของเขาว่า ‘How like my Book all this will be’ ความคิดเห็นดังกล่าวมีชื่อเสียงและได้รับการตีความอย่างหลากหลายโดยนักประวัติศาสตร์ เดสมอนด์และมัวร์โต้แย้งว่าดาร์วินตั้งใจที่จะรักษาความแปรปรวนของมนุษย์ แม้ว่าจะอยู่ในบริบทเชิงวิวัฒนาการ เพื่ออ่านให้เหมือนกับของปรีชาร์ด เอกสารประกอบมากมายที่อยู่ในหนังสือทำให้การตีความนี้เป็นไปได้ แน่นอนว่าดาร์วินพบว่าการอ่านเชิงชาติพันธุ์ของเขาดึงดูด ‘ความคล้ายคลึงของธรรมชาติ’ มากในหมู่ผู้ที่ต้องการอธิบายความผันแปรของมนุษย์ว่าเทียบเท่ากับความผันแปรที่ยังคงเกิดขึ้นในสัตว์เลี้ยง
ปรีชาร์ดแย้งว่าสีผิวแตกต่างกันไปตามระดับของ ‘อารยธรรม’ และเสนอว่าอดัมเป็นสีดำ นอกจากนี้ เขายังมีแนวคิดเรื่องการเลือกเพศ โดยแนวคิดเรื่องความงาม ซึ่งแตกต่างกันในบริบททางวัฒนธรรมเฉพาะ จะส่งเสริมความแตกต่างทางเชื้อชาติ ดาร์วินก็เช่นกันในบัญชีของเดสมอนด์และมัวร์ มองว่าการเลือกทางเพศเป็นกุญแจสู่ความหลากหลายของมนุษยชาติ พวกเขาแนะนำว่าดาร์วินละทิ้งบทเกี่ยวกับเผ่าพันธุ์มนุษย์ในหนังสือที่วางแผนไว้เกี่ยวกับการคัดเลือกโดยธรรมชาติเพราะเขารู้สึกว่าต้องการข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการเลือกทางเพศ ในกรณีนี้ หนังสือที่วางแผนไว้ถูกจดหมายของ Alfred Russel Wallace แซงหน้า โดยเปิดเผยว่าเขาได้ข้อสรุปที่คล้ายกันโดยอิสระ และมีการเสนอข้อค้นพบของชายสองคนที่มีชื่อเสียงร่วมกันในการประชุมของ Linnean Society ในปี 1859 ผู้เขียนให้หลักฐานที่ดี สำหรับเรื่องนี้ แม้ว่าจะมีการเลือกทางเพศในฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ On the Origin of Species มากกว่าที่ผู้อ่านที่ไม่ได้ฝึกหัดจะสรุปจากสาเหตุอันศักดิ์สิทธิ์ของดาร์วิน
กลับสู่รากเหง้าของเขา
‘ความคล้ายคลึงของธรรมชาติ’ สันนิษฐานว่าพืชและสัตว์ในประเทศทั้งหมด ทั้งคน นกพิราบ สุนัข และแกะ เป็นพันธุ์ที่มาจากสายพันธุ์ดั้งเดิมเพียงชนิดเดียว ปรีชาร์ดคิดว่ามันเป็นความจริง และดาร์วินก็พยายามเดินตามรอยเท้าของเขาอย่างลูกผู้ชาย งานวิจัยของดาร์วินเกี่ยวกับนกพิราบนั้นเป็นทัวร์ เดอ ฟอร์ซ และไม่เคยเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยพลังมากกว่าที่นี่ กรณีสำหรับสุนัขมีความซับซ้อนมากขึ้น และข้อสรุปของเขาใน On the Origin of Species ว่าสุนัขบ้านของเราสืบเชื้อสายมาจากมากกว่าหนึ่งสายพันธุ์ เป็นปัญหา — โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงความสำคัญของแนวคิดเรื่องการสืบเชื้อสายกับความหลากหลาย เมื่อเดสมอนด์และมัวร์อ่านค่านิยมของเขาด้วยความมุ่งมั่นที่จะเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์ สุนัขได้นำเสนอความยากลำบากอย่างแท้จริง
จุดสุดยอดตามธรรมชาติของหนังสือเล่มนี้คือ Darwin’s Descent of Man and Selection in Relation to Sex (Murray, 1871) เดสมอนด์และมัวร์เน้นย้ำประเด็นของพวกเขาว่าข้อกังวลของดาร์วินเกี่ยวกับการเลือกทางเพศมีต้นกำเนิดมาจากความเชื่อที่แน่วแน่ของเขาในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันพื้นฐานของเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่แม้แต่ผู้เขียนเหล่านี้ก็ไม่สามารถฟื้นฟูการสนทนาที่น่าผิดหวังของดาร์วินเกี่ยวกับการสืบเชื้อสายของมนุษย์ได้ ในช่วงทศวรรษที่ 1850 และ 1860 มีการสร้างหลักฐานเกี่ยวกับสมัยโบราณและประวัติศาสตร์ของมนุษย์ในยุคแรกๆ แนวคิดชั้นนำของดาร์วินจำนวนมากเกินไปยังคงมีพื้นฐานมาจากยุคสร้างสรรค์อันน่าทึ่งของเขาเองในช่วงปลายทศวรรษ 1830 หลังจาก On the Origin of Species งานวิจัยเชิงนวัตกรรมของดาร์วินส่วนใหญ่อยู่ในพฤกษศาสตร์ ราวกับว่าเขาต้องการเพียงแค่อยู่ในสวนของเขาเอง
credit : mysweetdreaminghome.com sweetwaterburke.com jimmiessweettreats.com stephysweetbakes.com tenaciouslysweet.com
